一把手的榜样是唐僧

文/董星

这个世界总有很多人想当官，并且一定要做一把手。看国际政治，总有人想称霸世界，当全世界的主宰。看一看西方世界的总统选举，一个个口号，一句句承诺，一条条政策，都是冲着一把手的宝座而去。而在东方，尤其是在中国，老夫子2000多年前就教导我们说：学而优则仕。后来有了劳而优则仕，技而优则仕，行行出状元。

千里读书为做官，明争暗斗一把手。然而，千挑万选，千难万险，当上一把手，当好一把手，真是不容易。具体而言，一把手很多。政府有一把手，那是自古以来就有的官。都是给皇帝、国王打工的职业官。林林总总，成千上万。企业有一把手，董事长，总经理。社团组织有一把手，家庭也有一把手。每个企事业单位各个下属机构、部门也存在一把手。一人之下，万人之上，绝对的一把手不多，相对的一把手多如牛毛。如何当好一把手，一把手的魅力在哪里？

首先，一把手实际是一个相对概念。一把手是相对于其它副手而存在的。其次，一把手的职责是全面、系统的。这个概念是相对于副手的专业分工。一把手的擅权、越权与缺位都是不应该的。第三，一把手对内是一个存在的个体，责任大于副手，人格却需要与副手平等。一把手对外是一个存在的集体代言人。而这个集体在整个社会中则又是一个个体。个体与个体不因大小、强弱、体制内外等先天或者后天差异而不同。在法律面前，大家是相同的注册法人机构，自然人。第四，发展与稳定是互为因果的阴阳平衡。

因此，当好一把手，更多的是讲责任、权利、义务。更多的是讲方式方法，政策，策略。更多的是讲理想、信念，人格、品行。核心是：积极向上的稳定与发展，前进变化中的平衡。

一、一把手要“虚”，大处着眼理念服人

做为一把手，更多的精力在于务“虚”（不是虚伪的虚，是虚实的虚）。在中国传统文化周易哲学思想体系中，阴阳的对立统一是最为完美的平衡。与普通人眼中各种具体工作、事物的“实”相比，目标、方向、策略之“虚”，对于一把手而言，则更为重要。大家都知道中国四大名著中，《西游记》是唯一的神话故事，虚的。里面有四个主要人物，却只有唐僧一个是人，实的。而唐僧起的作用，做的事，基本上都是虚的。正是这一系列鬼斧神差般的虚实组合，给了我们一个最完美的诠释。

如果把这四人作为一个文化的整体，并把取经作为事物发展和文化追求来看，唐僧是一把手，是取经实践的主体、主导，没有他何谈取经？也许唐僧做为一种理性文化的代表，有些文弱、愚执，但他的信念是坚定的，追求是不变的，他代表着一种前进的方向。这就是一把手的作用。唐僧在想，孙悟空在做，猪八戒在说，沙和尚比任何人都低调，他在看。到底大家跟着谁已经不言而喻。

回首中国革命，从辛亥革命孙中山的三民主义，到共产主义，曾经唤醒民众的一定是理想、主义和口号。生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。无数革命先驱无一不是在理想和主义的感召下吃苦耐劳，流血牺牲的。以至于改革开放，黑白猫，摸石头都是一些虚拟理论、思想，推动了整个社会的变革。

信仰和理念是一把手必须具备的文化素质。也需要一把手明确倡导，身体力行。信仰和理念就像是一面旗帜，有内涵，有形，还需要迎风招展。举一面旗，唱一首歌，喊一句口号，那是必须的。理想主义者需要这样，现实主义者也逃不脱。

二、一把手要“傻”，奉献牺牲品德服人

做为一把手，也许不需要大智慧，大谋略，也许不需要特定的专业技术，但是，一把手一定要有牺牲奉献精神，要以德服人。很多时候，一把手需要“傻”一点，憨一些。看一看《西游记》师徒四人，唐僧好像除了固执的一根筋：取经，念紧箍咒，不杀生，没有其他本事。取经是信念、方向。不杀生是道德底线。念紧箍咒那是管理手段。唐僧不要说与孙悟空比本事了，就是与沙和尚比也逊色很多，连白龙马那点变化都没有，又傻，又憨，又笨。看一看《三国演义》刘备会什么？桃园三结义，三顾茅庐请出诸葛亮，又是一个四人组合。刘备就是以仁爱、宽厚和知人善任被作者着力描述，极尽夸张，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。刘备常常以泪洗面，会哭，与唐僧无奈时念经何异？刘备之智谋与诸葛亮不可同日而语，武艺也与张飞差之甚远。现代人都知道，毛泽东曾经运筹帷幄，决胜千里。指挥了千军万马，领导了无数的将帅军官，可是我们找不到一张毛泽东挎枪持刀的照片。倒是毛泽东的著作成为精神遗产，让后来者的三言两语变得逊色很多。这就是古往今来典型的几个一把手形象。

从技术层面说，一把手面对的是人，是副手、团队。一把手更需要榜样的力量，道德的感召。副手们面对的是专业，是事物，是客观存在。这就是角色的根本区别。

中国传统中的道德文化，是做人、做领导者的文化基石。几千年中国传统文化存在的合理性，就是连敌人和那些西方人圈养的精英也无可否认。事实上，成为一把手一般不会是坐飞机上来，也不会做火箭上来。总是要一步步走，一步步的积累。积累品德的力量，积累道德的修养，积累如古圣先贤们一样的智慧。

三、一把手要“弱”，文化自信舞台服人

中国古代有“学而优则仕”这样一种文化信条。其渊源在于蛮荒时期统治需要。同时也因为几千年封建社会家天下的熏陶、土壤，做官是一种荣耀，也是一种职业。然而现代社会，荣耀虽然存在，却已经不再是主导因素。学而优则仕，技而优则仕，干而优则仕，还有关系优则仕，优则仕不一而足。优仍然是一种荣耀。具体到一把手，不论优的内涵所指是什么，“优”是必须具备的一种资质，更是一种文化自信。

一把手一方面要将自己的生命能量释放到及至，服务于团队，企业、社会。又不能张狂，骄傲，目空一切。能否做到严以责己、宽以待人，对团队能否成为一个团结战斗集体至关重要。很多时候一把手的“软弱”“无能”正是优则仕最好铺垫。没有唐僧的“软弱”，怎么突出孙悟空的神通广大？少了刘备的“无能”，怎么彰显诸葛亮的足智多谋？

一把手需要给副手足够的施展才华的空间，舞台。一把手的文化自信不在于具有多么高的学历，精通几国语言，有多少雕虫小技，而在于为副手，为同事，为团队拓展发展空间，搭建表演舞台的能力。一个事无巨细，事必躬亲一把手，不但不是一个好的一把手，反而是压制副手，制约发展的制肘。现代社会，现代生活已经与几百年前有了天翻地覆的差别，独行侠的时代已经不复存在。一把手必须放手让副手施展才华，唯有团队的力量，才可以使我们的事业不断壮大。

四、一把手要“公”，修身养性公正服人

一把手也是普通人，七情六欲也会样样不少。以西方某些倡导人性、自由的观点不同，中国的传统文化讲究克制私欲。从孔夫子时有父母在不远游，三纲五常，到建国以后的斗私批修。这里面封建主义的糟粕很多，但是从做人，做事，做一把手方面讲，仍然有可取之处。一把手的带头、示范、协调与推动是需要通过修身养性完成的。

很多时候，一把手需要克制自己的权利欲望，学会放下权利，学会民主集中制。在实际工作中必须明确，一把手是“班长”而不是“家长”。特别是在班子内部，“一把手”处于核心地位，有着特殊的作用，有带好“一班人”和对全局工作负责的职责，同时又是班子中的普通一员。“班长”和班子成员政治上、人格上是平等的。在讨论问题时个人意见都只能是“一家之言”。在决定问题时同样只有一票的权利。且“一把手”的一票与其它人的一票应该是等值的。这就是公正。特别是时代进步到今天，平等的意识已经深入人心，君君臣臣，父父子子的观念已经不复存在。公平、公正、公开已经是社会主流。其实，就是西方社会，人们除了要遵守法律、法规外，也需要遵守一些道德陈规，克制私欲。许多公众人物隐私权的被剥夺，也不是他们本人所希望的。一如教徒的虔诚，总需要按照教规教仪行事，而不是按照人之本性。一把手需要修身养性，清正廉洁，一碗水端平。

五、一把手要“学”，知识领先能力服人

一把手特别需要善于学习，拥有最新知识、资讯。我们已经进入网络时代。大家知道，世界的进步是以信息传播方式、载体为标志的。人类从诞生之日起就处在“知与不知”的变化过程中。某一国家政权的更迭，某种社会制度的变化，某种社会经济形态的转变，不足以刻画人类进步与否。准确的讲，改朝换代只是社会政治生态的变化。文字的出现，印刷术的发明、广播电视、互联网才是推动并且标记人类进步的根本。学习，拥有最新的资讯是一把手的必修课，也是一把手理念产生的基础。

一把手唐僧一贯坚持“因为值得做，所以要做好”。这种性格类型的人比其他性格类型的人想得更多，往往着眼于长远的目标，所以总是能够从一个更高的层面看待问题。一把手需要以能力服人。

关于“四”的学问

四，是一个有趣的数字。四大名著、四季花开、四平八稳。《西游记》中四个人物个性鲜明，绝妙组合。分别象征着完美型、力量型、活泼型、和平型四种性格特征。一个班子，也应该是这样一种组合。董事长是一把手，唐僧；总经理是助手，孙悟空。技术或者生产或者销售负责人是猪八戒。财务总监就是沙和尚。追求完美而并不完美的是董事长唐僧。展示企业力量的是总经理孙悟空。活泼可爱，又顽皮捣乱，总是出错的是猪八戒。和平共处的是沙和尚。

自然界由四个点出发，形成六条线，组成四个面，构成一个四面体。我们发现，这是自然界最稳定的组织架构。其实，小到家庭：男主人（一把手），女主人（孙悟空），孩子（猪八戒），老人（沙和尚）。大到企业。就是现在的政府政治架构，也是人大（一把手），党委（孙悟空），政府（猪八戒），政协（沙和尚）。需要注意的问题只是各自擅权、越权、缺位把控的尺度。

总之，当好一把手，在“虚”不在“实”，在想不在做。当然，廉洁奉公，以身作则也是一种标杆、旗帜、示范行为。当然，做为个人的一把手，需要掌握很多实际操作能力也是不言而喻的。

                             2012年4月于星星书屋