神圣誓言是婚姻的稳定剂之一

----论东西方婚礼文化差异

文/董星

情人节到了。就在情人节的前一天参加了一个老乡孩子的婚礼。在众多亲属、老乡、同事、同学、朋友的祝福中、见证下，一对新人举行了他们热闹、激动的婚礼。司仪是职业化的，程序化的，幽默与祝福的表演为婚礼曾加了不少乐趣。然而，热闹的婚礼，没有能够听清两个新人的婚誓道白，最为神圣的誓言淹没在音乐与欢声笑语中。由此，我突然想到婚礼文化的东西方差异已经对现代婚姻产生了深刻影响。神圣誓言是婚姻的稳定剂之一，可是，我们对谁发誓呢？

婚礼原本是一种法律公证仪式或宗教仪式。仪式的象征意义其实在远古的图腾崇拜时期就已经广泛存在。仪式的普遍性也常见各种动物群体。仪式的重要性就在于把隐性的二人关系公开化，以求获得公众、上帝、神的监督与保护。

一、东西方婚礼程序的相同与差异

基本相同点：奏婚礼进行曲，牧师（证婚人、主婚人）致辞，新人互换信物、起誓。

主要不同点：拜天地、拜父母、婚礼游戏和证婚人、主婚人的身份。

从程序上看，东西方婚礼文化的差异不是非常大。但是从具体内容形式上看，差距很大。

由牧师，上帝的使者主婚、证婚、祝福，宗教色彩明显，历史传承久远，婚礼的严肃性、神圣感由然而生。

拜天地、拜父母则体现了中华文化的人文观念。反映出婚姻的又一个本质内涵：传宗接代。

游戏让我们感受了婚姻的乐趣，也体会了婚姻的责任与义务。少了些严肃，多了些活泼，让婚礼不是那么沉重。

二、婚礼仪式的虚实观

社会的进步、科技的发展让地球变成了一个村，也使时间浓缩。人们变的越来越现实。远古的图腾崇拜只是在非洲的某些部落还存在，只是在世界上很偏僻的角落里还活着。更多的已经是考古发现、博物馆陈列了。唯有宗教的生命力在信徒间继续着上帝和主的意志。

其实，早在5000多年前，易经文化就将虚实观的典型表述阴阳记录在册了。日为阳，月为阴；雄为阳，雌为阴；时为阳，空为阴；物质为阳，思想为阴；看见的为阳，看不见的为阴；大千世界，一切对立都由“阴阳”包容在内。这就是易经学的世界观。而关于阴阳共生，相互依存，不断变化，就是易经学的基本哲学思想。婚礼的形式表面上是“虚”，其代表的则是婚姻的客观成立。因此，仪式的主体、对象、严肃性也决定了婚姻未来。

面对不相识的、公众人物牧师，做出庄严的婚姻承诺：

（男XX全名），你愿意娶（女XX全名）作为你的妻子吗，与她在神圣的婚约中共同生活？无论是疾病或健康、贫穷或富裕、美貌或失色、顺利或失意，你都愿意爱她、安慰她、尊敬她、保护她？并愿意在你们一生之中对她永远忠心不变？

回答：我愿意。

（女XX全名），你愿意嫁（男XX全名）作为你的丈夫吗，与他在神圣的婚约中共同生活？无论是疾病或健康、贫穷或富裕、美貌或失色、顺利或失意，你都愿意爱他、安慰他、尊敬他、保护他？并愿意在你们一生之中对他永远忠心不变？

回答：我愿意。

而面对相识的长辈、领导，职业化的司仪，同样在做庄严的承诺，内心的感觉应该是很不一样的。誓言的神圣在这里只是一个程序、一种形式。婚姻的游戏也许就真的就是从这里开始的。

三、神圣的誓言是婚姻的稳定剂之一

婚约不是一纸普通的商业合同。婚誓不是一个简单、有限的承诺。神圣的誓言是婚姻的稳定剂之一。恋爱是两个人的事，婚姻是三个家庭的事，游戏不得。

因此，完美的婚礼成为一种必要、必须的仪式。

不论是面对牧师，面对少数人，还是面对大众（亲朋好友）做出承诺，都必须是庄严的内心表白。这种形式的背后，是实实在在的婚姻生活。

从祝福角度看，一个牧师代表“上帝”的祝福，不比一个职业司仪、领导、……几个人甚至一群人的祝福差。

我们有必要创建一个新的，符合国情的，符合传统文化的婚礼仪式，来拯救现代婚姻。

      二00九年二月十四日情人节上午10：00于中原文化宫